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乔氏渊源辨析
作者:乔恒斯 来源:本站原创 点击:942 更新:2017-11-11

    修家谱首重由来,也就常说的渊源。垂天之木必有其根,至海之流必有其源,累世之族必有其先。国之有史,方之有志,家之有谱,承载着中华五千年文明,源头之重是为根本。
    乔氏一族,家谱衍传不一。每一支脉,盖祖宗以一人之身,散而传之千百人之身;且四方错落,有见面莫相识,尊卑莫能辨者;虽一本之亲,几何不秦越视之,世序之淆乱散涣极矣。家谱之修缮,上以敬宗,下以收族。大宗小宗列其序,昭穆世次绘为图。各支百世,再上而溯之,同出一源,以通谱纲领,此涣而受之以萃之义也。而修全国通谱时,收录定稿总论,就要论及考证、谱系和辨析了。
    一、考证参考依据
    修缮一族家谱,追根溯源有其始,甲骨、鼎钟、碑刻铭文就是凭证,史志、谱牒记载就是依据,以最早为原则。口口相传没凭没据的,姑且记下来,当做存疑以待后考。至于电视剧情节和文人想像记述,还是算了吧,不能闹出笑话。这里不是比谁嘴大,就是帝王也不行。春秋时期齐国的齐庄公被大臣崔杼刺杀了,齐国的史官叫太史,他写到:“崔杼弑庄公”。崔杼勃然大怒,立刻把史官杀了!就这样,崔杼从太史家的老大一直杀到太史家的老三。可是,太史家的老四还是这样写:“崔杼弑庄公”。据记载,被杀的齐太史只是“北史氏”,当时还有“南史氏”。南史氏听说崔杼杀史官,也要赶来接班写直笔。走到半道上,听说“北史氏”家的老四“直笔”成功了,“南史氏”才放心回转。修谱如修史,只记有不记无,秉笔春秋直书不讳。一叶障目是见识问题,说天空只有井口那么大的,只是因为所处环境局限,但凡指鹿为马的只能说是别有用心。
    1、历史书目参考:
    《国语·晋语四》:“黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已;唯青(清)阳与夷鼓皆为己姓。青阳,方雷氏之甥也。夷鼓,彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳与苍林氏同于黄帝,故皆为姬姓。同德之难也如是。 ”韦昭注:“得姓,以德居官,而初赐之姓谓十四人,而内二人为姬,二人为己,故十二姓。”

    《史记·五帝本纪》:“黄帝二十五子,得姓者十四人。”
    《史记•五帝本纪》:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下;其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼。”
    《史记·五帝本纪》有“黄帝崩,葬桥山”的记载,后人对黄帝葬地虽然有不同的说法,但大都从《史记》之言。桥山在今陕西黄陵县城北,有沮水穿山而过,山呈桥形,因以为名。上有黄帝冢,碑刻曰“古轩辕黄帝桥陵”,现为全国重点文物保护单位。相传黄帝的姬姓子孙有一部分在桥山守陵,以山名命氏,称为桥氏。
    蔡邕《太尉桥公庙碑》亦载:“桥氏之先,出自黄帝。帝葬于桥山,子孙之绍基立姓者,咸以为氏。”显然,此支桥姓是黄帝后裔。
    《史记》载:“鲁有桥桃,畜牧塞上,马牛升匹,粟以万计。晋有蜀人桥赞。”
    蔡邕《太尉桥公庙碑》及《姓氏急就篇注》记载,乔氏即为桥氏。
 
    唐《元和姓纂》记载:“黄帝葬桥山,子孙守冢。因为桥氏。”

    宋《通志·二七·以地为氏》记载:“黄帝葬桥山,子孙守冢,因为桥氏。”
    宋《唐书·世系表》云:“桥,姬姓后。”
   《唐书·宰相世系表》记载:“(乔氏)系出姬姓,本桥氏,其后去木为乔氏。望出梁国。冯翊。又匈奴贵姓有乔氏。代为辅相。见[前代录]。”
    《新唐书·宰相世系》简要记述为:“乔氏出自姬姓,本桥氏也。汉太尉玄六世孙勤,后魏平原内史,从孝武入关,居同州,生朗,朗生达,后周文帝命桥氏去‘木’,义取高远也。”
    《唐书·世系表》又注:“西域有拘弥王桥塞提。”拘弥,西域三十六城国之一。亦即干弥,故城在今新疆和田克勒底城。  
    宋人郑樵《通志·氏族略》所云:“黄帝葬桥山,子孙守冢,因为桥氏。”
    《通志·氏族略·以地为氏》:“乔氏即桥氏也。后周文帝为相,命桥氏去木,义取高远。一云匈奴贵姓(兰、乔、呼衍、须仆,内有乔氏),世为辅相。”
    《续通志·八六·遗平声》曰:“明桥宗义:什邡县丞。”
    《后汉书·卷五十一·李陈庞陈桥列传第四十一》:玄以光和六年卒,时年七十五。
    《后汉书·卷五十一·李陈庞陈桥列传第四十一》:七世祖仁,从同郡戴德学,著《礼记章句》四十九篇,号曰“桥君学”。成帝时为大鸿胪。
    《后汉书·卷五十一·李陈庞陈桥列传第四十一》:祖父基,广陵太守。
    《后汉书·卷五十一·李陈庞陈桥列传第四十一》:父肃,东莱太守。
    《后汉书·卷五十一·李陈庞陈桥列传第四十一》:玄子羽,官至任城相。
    《路史〈后纪〉》云:“(黄帝)元妃西陵氏曰嫘祖,生昌意、玄嚣、龙苗三人,昌意就德,逊居若水。有子三人:长曰乾荒,次安,季悃。乾荒生帝颛顼,是为高阳氏;安处西土,后曰安息,汉来复者为安氏。”

    明《万姓统谱》称:“黄帝葬桥山,子孙守冢,因为氏”;

    《古今人表》记载:“蟜极,玄嚣子也。生帝喾。后有侨氏。”《风俗通》云:侨氏,“黄帝孙侨极之后。”《风俗通》云:“黄帝裔孙侨极之后。侨,亦作 。”有史料说,侨又作桥。此则出自黄帝。
  《风俗志》云:“黄帝孙侨极之后。”侨氏:黄帝的后代子孙中还有将桥氏写作侨氏者。此处侨极,蟜极也,黄帝之孙玄嚣之子,又做橋极。
    桑君编纂的《新百家姓》记载,东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史,北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来,桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天,宇文泰心血来潮,叫桥勤去掉桥的木字边,变成乔,取“乔”的“高大望远”之意。桥勤不敢不从,从此改桥为乔,世代相传下去,这就是陕西“乔姓”的由来。史称“乔氏正宗”。
    关于桥氏改为乔氏的时间,清人张澍认为不始于北朝的西魏北周时期,而是早在周朝末期已改。他在《姓氏寻源》中引东汉文学家蔡邕所云“黄帝子孙不在十二姓者,以桥为氏,周末始去木”之后,强调说:“蔡所云周,乃姬周。”
    《古今图书集成》·清·陈梦雷·明伦汇编氏族典卷诸姓部·橋姓部:历数古今史载及名人。
    其氏族典第十一卷载:黃帝元妃西陵氏,生子三人,曰昌意、曰元囂、曰龍苗。次妃方纍氏,生子二人曰休曰清。第三妃彤魚氏,生子二人,曰揮曰夷鼓。第四妃嫫母,生子二人,曰蒼林、曰禺陽。凡妃之子九人,庶妾之子十六人,共二十五人,別姓者十二。祈、酉、滕、箴、任、荀、釐、佶、儇、依及青陽夷彭為二紀也,其十三人皆姬姓。
    中华之骨的《乔氏姓氏略考》考曰九源:“(1)源于姬姓,为黄帝守陵者之后裔,以地名为氏。(2)源于姬姓,虞舜祖父桥牛,以先祖名字为氏。(3)源于匈奴族,汉化改姓为氏。(4)源于蒙古族,汉化改姓为氏。(5)源于傈僳族,汉化改姓为氏。(6)源于达斡尔族,汉化改姓为氏。(7)源于满族,汉化改姓为氏。(8)源于台湾原住民族贡乔氏族,以居邑名称汉化改姓为氏。(9)源于其他少数民族,汉化改姓为氏。”
    《中國姓氏源流通譜》詹招琳著中華姓氏源流通譜目,姓氏流源上,詹氏之考为今最深远者,盖因其治学严谨,史笔刚直,只列史有,采信必述因由,虽一家之言,但集百家之述,几于古今图书集成,尚有古风,其引其论是为史谱必备之参考。
    《中国历史朝代皇帝列表》
    《孔子世家谱》中国最为完整的一部谱记,配合中华世纪及朝代列表,完全可以完成乔氏家族树谱断代标记。   
    《青山彭氏敦睦谱·宗系》:“黄帝生二十五子,依序为:娶西陵氏(嫘祖),生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子;娶方雷氏(女节),生龙苗、葴、荀、任、清、采等六子;娶彤鱼氏,生夷鼓、缙云、乔伯、姞、僖等五子;娶鬼方氏(嫫母),生苍林、青阳、嬛、詹人、依、禺、累祖、白民等八子。一女曰女华。”
    2、得姓祖谱目录参考 
    盐津乔氏宗谱:“系黄帝长子玄嚣后裔,玄嚣之子桥极”
    山东枣庄古丰乔氏宗谱:“系黄帝麾下大将慧,因远征凯旋,帝指树赐姓名乔慧”“系黄帝第三子龙苗后裔”
    太谷·沈阳乔氏宗谱:“系周文王第九子后裔”
    梁国乔氏宗谱:“始祖达公去木为乔,六世祖庇公受易于商霍……”
    梁国郡爱竹堂乔氏宗谱:“因守渭桥得姓”
    光裕堂乔氏宗谱:“系周·鲁国人昚公后裔”
    泰州乔氏宗谱:“原蒙古族人,因战功洪武年间赐姓乔”
    湖北孝感乔氏族谱:“始祖橋庇,后周始改姓喬,又注云匈奴贵族”
…………略 
    3、采信最早原则
    甲骨尊记载,鼎钟依铸年,碑看立时,史志谱循序旹。不管上溯多远,就看是那个时代形成的和援引凭据。新修缮几修的家谱,要以最早的祖谱为依据。修撰全国的通谱时,要全国一盘棋,要全勿缺,谱成即概括所有乔姓渊源。在一宗一系能成立的乔氏渊源,在全国框架下就不一定成立。出土的甲骨文字,字辞零散;钟鼎铭文,碑刻史志谱载,多不系统;但最好原文照录。古代的事太久远了,不要脑补加想像,还是不改的好,有误谬疑错谱后加注说明即可。史志谱载,也常常前后矛盾,漏洞百出,如黄帝二十五子,各载不一,不要急着下结论。将所有的记载按朝代罗列出来,找到能合理解决悬疑和支持谱论表述的重点,同时让更多的人自己判断采信是否成立。并且列出引用书目和家谱原文或影印,以为凭证参考。
    现代人工智能的进步,加快了数据结构化和分布式数据分析及即时宏观调用的实现。用在家谱数据库上,使修谱变得更方便,界面更亲和更人性化
    现在国家正在做史料数据化,将来在大数据下,各方面可参考的资料会越来越丰富,站在名方角度的说法,更会层出不穷,那时的综合汇总,辩析取舍将更重要。同时对老旧的资讯会产生更大的冲击,甚至不少定论,因新的研究发现被颠覆。有很多文人的杜撰会被打脸。我们今天的努力,就是给未来一个交待,不出笑话。
    我所述的略考,从来都是先列出处,穷尽一切可能,不管是渊源,还是黄帝陵、小云南、大槐树、闯关东的考证,全是各方观点一同罗列,只说大的方面,让读者自己去判断。守陵无法确认仅第三子龙苗守陵,只能做一个说法列在那,追根溯源,不是反对谁,历史就在那里,现在能见到的就那些,承认它也存在,不承认它还存在。要有说服力,就需要有力的凭证支持。没有,就先放下期待后考,不做没意义的赘述。
    二、渊源谱系追溯
    乔氏渊源,我在《乔姓祖谱略考》、《桥氏世代始祖》、《乔氏渊源》和在网上都有表述。寻根究祖,就是从追溯中,理清乔氏的由来,完善乔氏家族树谱。
    1、中华共祖谱系
    中华文明,有五千年没有中断过的骄傲。中华民族,有自盘古开天辟地、三皇五帝、历朝历代精神文化传承。是中国人我们就有共同祖先,所以才称为龙的传人,炎黄子孙。与其他文明不同,中华文明讲的就是抗争开创未来。中华共祖为盘裔、燧裔,派衍炎裔、黄裔两大系,黄裔衍传夏、商、周、秦等朝代,谱系如下:
    (1)盘裔:盘古氏-天皇氏-地皇氏-人皇氏-有巢氏……燧人氏(五十多个氏流传于世,属于上古神话,版本不一,多为周汉以后记载,莫知前后起止与次序,再早稽无考,仅记盘裔以敬祖根)
    (2)燧裔:燧人氏(三皇一,配华胥氏)-伏羲(三皇二,妣女娲)-柏皇氏-中央氏-大庭氏-粟陆氏-骊連氏-浑沌氏-赫胥氏-尊庐氏-昊英氏-有巢氏-朱襄氏-葛天氏-阴康氏、祝融氏-无怀氏-少典(妣安登)-石年(炎皇神农氏,三皇三,姜姓,号烈山氏或厉山氏)、勗其
    (3)炎裔:石年(炎皇神农氏,三皇三,姓姜,号烈山氏或厉山氏)-临魁-帝承-帝明-帝宜(妣听訞)-帝来-帝裹-节茎-姜克、姜戏-帝榆罔、姜器(戏长子)、小帝(戏次子)-戎子(姜器之子遁居朔,有葛烏釋者,世統鮮卑)-鲜卑乔
    临魁、董权、会魁、斗临、邛、柱、起-庆甲(起之子)-帝监-缙云-蚩尤(一说:为邛之支庶耆田后裔)-九黎(九黎氏蚩尤败于黄帝,部分与黄帝部融合,余部退居三苗)—苗、壮等少数民族(苗壮等少数民族,明代中后期,清朝雍正、乾隆时期,改土归流,得姓乔)
    (4)黄裔:勗其(前3242年-3082年,妣扶胥氏)-巨駓(妣蜀山氏)-芒昧(妣逿伊氏)-夷栗(妣女仪氏)-柏坚(妣赤水氏)-节(妣钜闾氏)-赫胡(妣摩利氏)-封胥(妣女娥氏)-依庐(妣九方氏)-启昆(妣有蟜氏附宝)-轩辕黄帝(五帝一,姓公孙后改姬姓,4妃25子,前2698-前2599年)、子高-玄嚣、昌意、喬伯(黄帝二十五子之一)……-颛顼(五帝二,昌意之子)、蟜极(玄嚣之子,又做橋极)-帝喾(五帝三,橋极长子)-尧(五帝四,帝喾次子,姓姬又姓祁、伊耆,名放勳)-舜(五帝五,橋牛之孙,瞽瞍长子,妣娥皇、女英)-鲧(颛顼玄孙,治水八年无功)-大禹(姓姒,鲧之子,舜立嗣禹,舜逝,辞辟商均,但天下朝禹,遂即位)-启
    (5)夏朝:启(禹之子)-太康-中康-相-后羿-寒浞-少康-予(又做杼)-槐-芒-泄-不降-扃-廑(又做胤甲)-孔甲-皋-发-桀(又做履癸,谥号桀,公元前1652年—公元前1600年败于鸣条之战,为商汤替);此期梁国乔氏盐津谱载橋氏,至夏末时,桀王肆虐无道,屡诏吾祖云公进朝。公生平忠直,惧力谏焉,弃国而逃。是以子孙流落中原,迁徙靡定。然子孙振振,世代维昭。以至于终古如斯也,嘉哉盛矣!桀之子淳维:阳字,兴於朔方,为匈奴族。氏族典第十一卷,桀之子淳维,烝桀之众妾,遁于北野,徙葷育,又入于冒頓,支派繁盛,其后感汉祖和親,乃为刘氏。扶罗助汉而死,生子豹,豹子渊,居于离石,西晋时称汉,五世而灭于石勒,其別支有勃勃者兴于朔方为赫连氏,称大夏,三世而灭于后魏,有史籍《通志·氏族略》记载,汉朝时期匈奴民族中有大族丘林氏、当于氏、韩氏、栗籍氏、沮渠氏、兰氏(贺兰氏)、乔氏、呼衍氏(呼延氏)、须仆氏等部落,其中的乔氏为匈奴贵族姓氏,其在史籍《通志·氏族略》中有记载:“北方匈奴贵族有乔氏,代有辅相(宰相)。”《前代录》载,匈奴贵姓有乔氏,代为辅相(即宰相)。匈奴,中国古族名,又称“胡”,战国时代游牧于燕、赵、秦以北地区,东汉建武二十四年(48年)后,一部分匈奴乔氏族人南下依附汉朝,后与汉族桥氏相融合,渐习农耕,世代相传至今。

    (6)商朝:帝喾-契-昭明-相土-昌若-曹圉-冥-振(又做王亥)-王恒-微(又做上甲微)-报丁-报乙-报丙-主壬-主癸-天乙(又做商汤、成汤,子姓,名履,河南商丘人,汤是契的第十四代孙,商朝开国君主,)-太丁、外丙、仲壬-太甲-沃丁、太庚-小甲、雍己、太戊-仲丁-外壬-河亶甲-祖乙-祖辛-沃甲-祖丁-南庚-阳甲-盘庚-小辛-小乙-武丁-祖庚-祖甲-廪辛-庚丁-武乙-文丁-帝乙-帝辛(纣王,约公元前1105年-前1046年,牧野之战败鹿台自焚,为周替)-
    (7)周朝:帝喾-弃-台玺-叔均-不窋-鞠-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁谕-公非-高圉-亚圉-公孙祖类-古公澶父-太伯、虞仲、季历-姬昌(周文王西伯,前1099年-前1061年,姬姓,妣太姒)-姬发(周武王,西周开国君主,妣邑姜,)、姬封(又做康叔伯,太古·沈阳乔氏谱载,系周文王百子之第九子康叔之后裔)-姬诵(周成王)-姬钊(周康王)-姬瑕(周昭王,妣房后)-姬满(周穆王,妣淑人盛姬、王俎姜)-姬繄扈(周恭王)-姬囏(周懿王)-姬辟方(周孝王)-姬燮(周夷王,妣申姜)-姬胡(周厉王)-共和(如公、周公二位相国共理朝政)-姬静(周宣王,妣姜后)-姬宫湦(周幽王,妣申后、继褒姒,前771年为犬戎攻入镐京所杀,西周灭)-姬宜臼(周平王,东周首任君主)-姬林(周桓王)-姬佗(周庄王,,妣    、姚姬,)-姬胡齐(周釐王)-姬颓(王子颓,叛乱称王)-姬阆(周惠王)-姬郑(周襄王)-姬壬臣(周顷王)-姬班(周匡王)-姬瑜(周定王)-姬夷(周简王)-姬泄心(周灵王,孔子在周灵王21年出生于鲁)-姬贵(周景王)-姬猛(周悼王)-姬匄(周敬王)-姬仁(周元王,孔子徒孙橋庇祖应生于这个世代,现存乔氏祖谱至少有三本,记载了橋庇祖,但世代、世系和名人祖讳差异很大,需各脉自行认定)-姬介(周贞王)-姬去疾(周哀王)-姬叔(周思王)-姬嵬(周考王)-姬午(周威烈王,)-姬骄(周安王)-姬喜(周烈王)-姬扁(周显王)-姬定(周慎靓王)-姬延(周赧王,前256年秦昭襄王迁九鼎占王畿,灭东周)
    (8)秦国:蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太几—大骆—非子(即秦非子,秦国首任国君)—秦侯—公伯(妣孟姬)—秦仲—秦庄公(赢其)—秦襄公(嬴秦开)-秦文公-秦宪公(嬴立,妣鲁姬子)-秦出子(嬴曼)-秦武公(嬴说)-秦德公(嬴嘉)-秦宣公(嬴恬)-秦成公(嬴载)-秦穆公(嬴任好)-秦康公(嬴罃)-秦共公(嬴貑,或嬴稻)-秦桓公(嬴荣)-秦景公(嬴石)-秦哀公(嬴籍)-秦惠公(嬴宁前499年孔子在鲁任大司冠)-秦悼公(嬴盘)-秦厉共公(嬴剌)-秦躁公(嬴欣)-秦怀王(嬴封)-秦灵公-秦简公-秦惠公(嬴仁)-秦出公(嬴昌)-秦献公-秦孝公-秦惠文王(嬴驷,妣宣后)-秦武王(嬴荡,又称秦昭王)-秦昭襄王(嬴则)-秦孝文王(嬴柱)-秦庄襄王(妣赵姬)—秦始皇(嬴政,前259年-前210年)-秦二世(胡亥)-秦王子婴(刘邦入关,子婴降,秦朝灭亡;为黄裔52世)
    汉隋唐宋元明清以降谱系略
    2、乔氏最早谱系
    乔氏渊源,史载记述不一,祖谱凿凿各有其始。太久远了,考证困难,办法就是不同的得姓说法,按最早原则汉朝以前的全列出来,都是中华儿女炎黄子孙,自己对号入座,宗祖在上,承祀永远。

    (1)梁国乔氏盐津谱系:黄帝-玄嚣-桥极公……桥云公(极公十六代玄孙,夏桀时人)……桥明翰公(极公38代玄孙,商廪辛时受大司农之职)……桥蒿公(系明翰公二十九代玄孙。周元王时为周左尹。)……桥玄公(系蒿公二十四代玄孙,汉桓帝时曾为议郎。)……桥朂公(系玄公二十五代玄孙。唐高宗时为浙江总管)……,桥承圣公(系朂公二十五代玄孙。宋徽宗时始为河南卫辉太守。精于武功阵法,与呼奎同赞,各剿戎狄,屡奏奇功。官至五兵尚书),迁川谱载,原谱未出仅列以记原述。
    (2)梁国乔氏江西鄱阳谱系:桥达公(乔氏第一世,有熊氏黄帝葬于桥山,子守陵者为桥氏,后裔帝令去木为乔,是为乔氏受姓始祖。夫人上官氏)-乔桂公-九公-辛公-登公-庇公(字子庸号人初,同商瞿受易于孔子,娶方氏)-思公-子公-敬公-康公-任公-良公-湛公-炳公-耿公-仁公(学注礼记四十九篇,号乔君学士仕大鸿胪。夫人杨氏)-先公-粤公-代公-襄公-元公(本名玄避讳,字公祖官太师)-宏公-景公-扶公-原公-智公-龙公-云公-况公-朱公……孝节公50世至于今迁乌石汊始迁祖谱又续三十世焉。未见全谱不知有无中断。
    (3)光裕堂东鲁流源乔氏宗谱系载:1、昚公(生于东周,居鲁国曲阜县)--2、思黽--3、智--4、庇--5、安--6、怡--7、乐天--8、谅--9、尚荣--10、仁(君学)--11、恩--12、文理--13、赟--14、豫--15、玉声--16、胜--17、日封--18、泰--19、玄(公胜)--20、濂--21、邦正--22、智明(神君)--23、钊--24、廷干--25、啟愉--26、忠--27、敏修--28、景柏--29、应灼--30、振垣--31、正寅--32、孝--33、怀良--34、璞--35、守典--36、若梧--37、祥--38、文端--39、以廉--40、自诚--41、世明--42、家礼--43、让--44、如海--45、在文--46、福--47、秉衡--48、硕--49、达--50、可兴--51、必昭--52、茂--53、继贤--54、善--55、有章--56、大经--57、永和--58、行简--59、什孟--60、百祥--61、千琪--62、万七(有载:万七公自豫章迁湖广,又载:初迁地洋湖堡石家滩。为冶邑始祖)--63、宗一(万七公生子六:秀十一、秀十二、秀十八、宗一、宗二、宗十一。秀十一、秀十二、秀十八三公与万七公戴氏三娘元朝自江西吉安吉水县瓦屑坝迁居湖广武昌府冶邑)--64、清二(宗一公生子六:清一、清二、清六、辛一、禄五、天明。湖北大冶乔清村由此名。谱载清一公葬北京)--65、受四--66、添信--67、世宽--68、文忠--69、永忠--70、环--71、得润--72、廷楫--73、楚滨--74、士泰--75、之春--76、啟达--77、家成--78、宗兼--79、正璵--80、国恩--81、元隆--82、良煇--83、昌恒--84、景诚--85、会忍--86、行雨……2700多年,已传一百零八世,历代先祖名讳、支派难以尽考。疑为鲜卑乔氏。
    (4)梁国郡爱竹堂乔氏宗谱序:“我乔氏是轩辕黄帝的嫡裔,传至渭桥邑大夫时,其后裔以地为氏,因而姓乔。自有乔姓已2700多年,一百多世,历代先祖名讳、支派难以考证。自从我始迁祖海公云云。”
    (5)《湖北孝感乔氏族谱》载:“祖籍江西,明朝迁孝,始祖橋庇,后周始改姓喬(又云,匈奴贵族)。”此谱馆藏,没见到原谱。
    乔氏能直达得姓始祖有四谱,乔存远那还有一谱,遗憾没有见到。还有一个谱是馆藏谱善益堂云阳汤网洲乔氏七修宗谱: 六卷:[江苏丹阳]乔大志等主修民国11年(1922), 木活字本,始祖乔智朗,为鲜卑乔氏,没看到原谱。枣庄之黄帝第三子龙苗后裔乔慧得姓、沈阳之周文王第九子后裔之说,只是口传,均列此不论。
    3、乔氏家谱宗系
    参见各地乔氏宗系汇总,现在乔氏家谱现状,除最早的能直达得姓始祖的四谱外,多为明清民国时期修的家谱。再往上实在无处可稽考,就是说是黄帝后裔,近四千年的中断,这才叫岁久年湮,根本无从证明。佚失近百世去强说,也是无稽之谈。更多的是无谱,而少数民族乔氏,我问过多人,均说无谱并且希望找到家谱。这样除了完成各自家谱修缮和新修,并在通谱的家族树上,按照中华世纪和各支各脉认定的裔属,标定枝叶所在的始祖始迁祖年代位置和衍传至今的世代数,才能得出各地各支各脉乔氏家谱宗系,在通谱中的全貌,这时总论起来才有意义。

    三、乔氏渊源辨析
    经过以上依据和谱系的介绍,当我们拿到历史资料和家谱记载后,面对浩如烟海的只言片语,我们怎样去考证辨析。有人会说找专家学者和权威,我说全是故纸堆里找力证,天下秀才是一家,你抄我来我抄他,真做学问的有几个,多是拿来就用,那有什么专家权威。只要认真去考究真伪,谁都可以成为专家权威。
    1、黄系得姓辨析
    (1)桥氏得姓
     先说黄帝后裔桥山一系,从《史记》黄帝崩葬桥山,《史记·五帝本纪》:“黄帝二十五子,得姓者十四人。”以有蔡邕《太尉桥公庙碑》亦载:“桥氏之先,出自黄帝。帝葬于桥山,子孙之绍基立姓者,咸以为氏。”“乔氏即桥氏”“黄帝子孙不在十二姓者,以桥为氏,周末始去木”。既然是子孙守陵,以地为氏得姓桥。那到底是一个人,还是的所有人,得姓桥,不得而知。但二十五子之一的乔伯后裔姓不姓乔,而玄嚣之子桥极、还有黄帝第三子龙苗之说、舜之祖桥牛、文王第九子、东鲁之桥昚及因渭桥得姓的爱竹堂乔氏,只能说明,非一子一孙一个时代得姓,也就是得姓支属有别,时间不一。怎么办,只称黄帝后裔得姓桥就没错。但也不是没有限制,从桥氏源于姬姓来看,最早的只是姬玄嚣、姬意昌两支的守陵后裔得姓桥,从黄帝第三子龙苗来看,不在十二姓者,以桥为氏,是时间长了守陵的子孙就全称以桥氏了。
    (2)桥去木为乔的时间
    关于桥氏改为乔氏的时间,从慧公被黄帝赐姓乔那说就更早了。而清人张澍认为不始于北朝的西魏北周时期,而是早在周朝末期已改。他在《姓氏寻源》中引东汉文学家蔡邕所云“黄帝子孙不在十二姓者,以桥为氏,周末始去木”之后,强调说:“蔡所云周,乃姬周。”并且梁国乔氏鄱阳谱得乔姓始祖达公,也傍证了这个说法。这也比桥勤在《新唐书·宰相世系》简要记述为:“乔氏出自姬姓,本桥氏也。汉太尉玄六世孙勤,后魏平原内史,从孝武入关,居同州,生朗,朗生达,后周文帝命桥氏去‘木’,义取高远也。”早了一千年。同时此达非彼达,仅孝感谱支持这西魏北周去木之说,然因匈奴贵族云云亮了。还是按时间最早原则采信前推好一点。
    (3)桥乔得姓确认黄帝系最早
    毋庸置疑,乔氏渊源中,黄帝一系得桥乔姓最早,比少数民族早了几千年,史称正宗,占乔氏人口90%以上。但也是修谱和修全国通谱,最难啃的硬骨头。同时也是众说纷纭,各据所本,更是最紊乱谱记的多发区,文人杜撰后人脑补,随处可见。溯及源头,渊源不患多,却忌不实不全胡编乱造。亟待做的是正本清源,还自己家谱的本来面目,还全国乔氏通谱一个,说得通的共祖。
    2、其他得姓辨析
     (1)黄帝系少数民族乔氏,最早的黄裔少数民族匈奴的乔氏,归汉后就融入了汉族。汉朝以后,汉族之外统称为少数民族,其中黄裔的不少原来就是汉族乔氏,战乱滞留裹胁成了少数民族,其实他们正经八辈,是汉族后裔(如在旗的)回归乔氏。另一部分是后来汉化改为乔氏。这里中华之骨列举了五个少数民族:匈奴族、蒙古族、傈僳族、达斡尔族、满族,尤其在民族大融合的今天,很多少数民族乔氏已彻底地汉化了,唯一的差别是他们的家谱传下来的很少。只有孝感乔氏宗谱载:桥庇为始祖,后周改姓乔,又注匈奴贵族。
    (2)炎皇系的其他少数民族乔氏,最早汉化的是鲜卑族乔氏,早已彻底融入了汉族乔氏,很少能区别了。可考的只有光裕堂、善益堂因乔智明、乔智朗两位鲜卑族乔氏名人,才得以一斑窥全豹。三苗、壮族、贡乔氏等等的乔氏,因没有看到他们的谱,仅列不论。
    (3)赐姓招婿改姓
    有记载的赐姓,仅泰州乔氏一例。改姓,如乔石,原姓蒋因革命需要冒姓乔,儿子孙子仍姓蒋,这不算的。如台湾贡乔氏,因户籍进电脑,改姓乔,括号注贡乔,三代以上均姓乔,这才算的。也有历史原因避祸改姓侨、谯,查实确有其事,现在改回来姓乔,我们还是认的。不改回来的,亲情我们认,但不算乔氏了。清朝吴三桂被诛九族,吴乔氏回娘家避祸,孩子姓乔吴,这我们是认的。并且招婿孩子姓乔,这从DNA上讲,一半血脉来自母亲,就是咱们女儿生的孩子,她敢让他她姓乔,我们就敢要。至于养子和外姓人改姓乔的,谱上一定要注明的。
    3、乔氏通谱共祖
    乔姓就是由多民族融合而成的姓氏,是炎黄两系的贵胄。要修全国乔氏通谱,因黄裔得姓最早,人口占多数,就只说黄帝一系,那炎皇少数民族姓乔的怎么办 ,你还能来个不承认人家姓乔。
    喬伯、喬慧、橋极、橋牛、橋勤等等,还有匈奴乔、鲜卑乔、蒙族乔、苗族乔、壮族乔、满族乔、贡乔氏的乔等等,都是炎黄后裔,列出来,就在这里。
    寻根究祖,不管我确认谁为始祖,写自己家谱够了,但做全国通谱就不够。只能继续上溯,炎皇黄帝再上溯是少典氏,是可以做共祖的。
    如果少典氏知名度不够,那羲皇做共祖够不够?燧皇做共祖也是够的。
    通谱要涵盖所有的乔姓,就要有谱的续修好,没谱的创修新谱,能知道多少记多少,能找到多少录多少,能上溯追多远就追多远,个谱大部分修好了,通谱的基础就有了,全体乔姓家谱的基本情况也就清楚了。外迁的先修好支谱,再携谱归宗续修合谱,继而纳于通谱之内。不管黄帝一脉,还是炎皇一系,只要姓乔,通谱就要收录,而总论是提纲挈领,纲举目张,囊括所有而无遗,不能盖不住,把一部分乔姓排除通谱之外,这才是割裂乔氏。我们要是再以天下乔氏出桥山做为号召,就显得太没有诚意了。
    乔氏修谱,自己家的渊源认定,是由自己家族负责的,怎样交待由来,完全取决于有无家族传下来的祖谱。你说你们是黄帝一脉,他说他们是炎皇一脉,是没人会说什么的。自己家认自己的祖宗,写自己家谱与别人没太大关系。
    但全国整个乔氏修谱,只要我姓乔就是有份的,只要我参与了,中华乔氏通谱上就有我们家祖先和后人的一席之地。
    综上所述,各地各支各脉乔氏,家谱情况又不尽相同。为了修好乔氏全国,以乔炎合、乔海普、乔恒斯都有十万字以上的著述和研究成果。大方向是应该肯定的。涉及史证定论上的异同辨析,学术上是可以讨论的。这无关团结,却事关能不能修好全国通谱的大事。统一一个目标为了通谱,达成共识为了通谱,字斟句酌为了通谱,分部分卷分册修撰为了通谱。这已不是一宗一系一家一己之私,天下为公,网上讨论,见面协商,全族动员,让全体乔氏都参与进来,集思广益取百家之长,堵漏洞补遗缺,搜史志查家谱找手札,将更多的可能凭据找出来。通过辨析确认,正本清源,让乔氏渊源清晰的反映在通谱中,要努力修出一部上对得起祖宗,下对得起后人全覆盖的精典谱。

文章录入:乔恒斯    责任编辑:乔恒斯 
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